佛教传入之初，与懦道纷争矜“三足鼎立”，怛对峙中又互有交融。由于当时的道家思想已经渗人懦、艰、法、阴阳等诸家之说，而佛教在诠解佛经时，又以老庄学说为思想基础，在一定程度上接纳了中闻古代哲学，故在唐末五代及两宋又出现了“三教圆融”的局面，这种现象自然也影响到了
中医体质辨识养生学。
同时，古代医学家们在养生方面也成就卓著。陏巢元方《诸病源候论》在多数病候下都列有“补养宣导”之法。唐王焘《外台秘要》、孟诜《食疗本草》等多部医著，都从不同侧面丰奋了中医养生学。
（一）以“治未病”为养生的基本原則
将《内经》“治未病”的观点直接落实到养生上，《千金要方养性序》曰：“奔养性者，则治未病之病，是其义也”。
（二）将精神养生置于首位
总结了唐以前精神养生之经验与方法，在充分吸收前人成果的基础上，结合身养生的体会，形成了以道为最高信仰、以道德修养为基础、以淸静无为为核心，并充分协调形神关系，注意众术兼修的枏神养生思想。
（三）以食养食疗为特色
注重饮食选择和调理，将其视为加强营养、增强体质、提商防病能力的手段。不仅是唐以前食疗经验与珂论的总结，而且是中医食疗学真正独立成为专门学科的标志。
（四）房中养生形成体系
《千金要方》的许多篇卷中论及房中之术。其房中养生学说，包括房中养生之思想、技巧、卫生、方药、防病等诸方面，自成体系，为后人研究性心理、性生理、性技巧、性药物之“性学”而奠基。
（五）重视妇幼保健
孙思邈可谓世界上最早从社会角度将妇幼保健摆在重要位置的医家，《千金要方》破历代医书之惯例，首列妇科三卷，次列儿科二卷。
